전통과 역사 단절에 관한 비판
”우리는 2,000년의 역사를 읽을 수 없는 문맹이 되어버렸다.”
”조상의 묘비명조차 읽지 못하는 민족에게 미래가 있는가?”
”한자를 버린 것은 우리 문화의 뿌리를 스스로 잘라낸 것과 같다.”
”박물관에 가도 우리 유물을 이해하지 못하고 외국인의 설명을 들어야 하는 처량한 신세다.”
”국어(라틴 문자)는 편리하지만, 우리 정신의 깊이를 담기엔 너무 얕은 그릇이다.”
🏮 어휘와 의미의 모호성에 관한 비판
”베트남어 단어의 70%가 한자어인데, 한자를 모르면 단어의 정확한 뜻을 모른 채 소리만 흉내 내게 된다.”
”동음이의어가 너무 많아져서 문맥 없이는 정확한 정보 전달이 불가능해졌다.”
”한자를 알면 단어 하나로 끝날 설명을, 이제는 구구절절 문장으로 풀어내야 한다.”
”고급 어휘와 학술 용어가 한자에서 오는데, 이를 포기하니 사고의 깊이가 제한된다.”
”라틴 문자는 편리함과 지능을 맞바꾼 위험한 선택이었다.”
🌏 동아시아 문화권에서의 고립
”한자 문화권이라는 거대한 네트워크에서 스스로 탈퇴해 섬이 되어버렸다.”
”중국, 일본, 한국과 공유하던 인문학적 자산을 우리만 발로 차버린 꼴이다.”
”한자를 알았다면 우리는 동아시아 경제와 문화의 중심에 더 빨리 도달했을 것이다.”
”과거에는 붓 한 자루로 동아시아인과 소통했는데, 이제는 영어 없이는 대화가 안 된다.”
💡 교육 및 정체성에 관한 비판
”아이들은 “선생(Tiên sinh)”이라는 단어의 “Tiên”이 “먼저”라는 뜻인 줄도 모르고 쓴다.”
”한자를 배우지 않는 국어 교육은 껍데기만 가르치는 교육이다.”
”고전 문학을 현대어로 번역하는 순간, 그 함축적인 미학은 모두 사라진다.”
”정체성은 언어에서 나오는데, 우리 언어의 절반을 부정하는 것이 과연 독립인가?”
”식민 지배의 산물인 라틴 문자를 “국어”라고 부르는 것 자체가 아이러니하다.”
”우리는 편리함을 얻었지만, 베트남인의 영혼이 담긴 “문자”를 잃었다.”
伝統と歴史断絶に関する批判
"私たちは 2,000年の歴史を読むことができない文盲になってしまった."
"先祖の墓碑銘さえ読むことができない民族に未来があるか?"
"漢字を捨てたことは我が文化の根を自ら切り捨てたこととようだ."
"博物館に行っても私たち遺物を理解することができずに外国人の説明を聞かなければならない哀れっぽい世話だ."
"国語(ラテン文字)は便利だが, 私たち精神の深みを盛るにはとても浅い器だ."
語彙と意味の模倣性に関する批判
"ベトナム語単語の 70%が漢字語なのに, 漢字が分からなければ単語の正確な意味が分からなかったまま音だけ真似るようになる."
"同音異義語があまり多くなって文脈なしには正確な情報伝達が不可能になった."
"漢字が分かれば単語一つで終わる説明を, これからは一言文句すべて文章で解かなければならない."
"高級語彙と学術用語が漢字から来るのに, これをあきらめたら事故の深みが制限される."
"ラテン文字は便利さと知能を交換した危ない選択だった."
東アジア文化圏での孤立
"漢字文化圏という巨大なネットワークで自ら脱退して島になってしまった."
"中国, 日本, 韓国と共有した人文学籍資産を私たちだけ足で満ちてしまった体たらくだ."
"漢字が分かったら私たちは東アジア経済と文化の中心にもっと早く到逹したはずだ."
"過去には筆一袋で東アジア人と疏通したが, これからは英語なしには対話にならない."
教育及びアイデンティティに関する批判
"子供達は "先生(Tin sinh)"という単語の "Tin"が "先に"という意味であることも分からなくて書く."
"漢字を学ばない国語教育は皮だけ教える教育だ."
"古典文学を現代語で翻訳する瞬間, その含み的な美学は皆消える."
"アイデンティティは言語から出るのに, 私たち言語の半分を否定するのが果して独立か?"
"殖民支配の産物であるラテン文字を "国語"と呼ぶこと自体が皮肉としか言いようがない."
"私たちは便利さを得たが, ベトナム人の魂が盛られた "文字"を失った."